格庵遗录中关于圣人出世的时间论述
《格庵遗录》中关于圣人出世的时间主要有寅卯年和辰巳年两种说法。寅卯年说法：根据《格庵遗录》中的描述，“寅卯事可知人觉，三灾八难并起时。必待寅卯归故乡，圣人定位始安康”。这里明确指出了圣人将在寅卯之年出山。结合历史记载和多种预言的解读，可以确定这个寅卯之年为2023年。因此，有一种观点认为圣人将在2023年出世。
《格庵遗录》作为记载格庵预言的重要文献，其中确实提到了圣人的相关预言。预言中强调了圣人的教化作用，指出圣人将“回到北方，以智慧和教化引领万民”。这里的“回到北方”可能具有象征意义，指的是圣人将在北方地区发挥重要作用，但并未明确指出这个“北方”是否就是圣人的出生地。
圣人秋末至,圣人出世是谁说的
1、综上所述，“圣人秋末至，圣人出世”这一说法并没有一个具体的、可考证的出处，而是多种预言和传说的融合与体现。在理解和解读这类预言时，我们需要保持理性和客观的态度。
2、韩愈（768～824） 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎（“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。
3、在我看来，李鸿章是一位严重被以前的观念所黑化了的一个人。在我心中他就是一个忠君爱国之人。我记得我看过这样一句话——年少不懂李鸿章，如今方知真中堂。这可能也是我们阅历增长之后的体会吧。
4、祖籍河南府河阳（今河南孟县南），韩愈自称“昌黎韩愈”，韩姓的郡望是河北昌黎，他经常说自己是昌黎（今辽宁义县）人。正由于此，所以人们又称韩愈为韩昌黎。还因为韩愈晚年曾担任过吏部侍郎一职，故又称他为韩吏部。韩愈去世后，朝廷追赠他为礼部尚书，溢号为“文”，人们又尊称他为韩文公。
东土圣人是谁
1、佛教故事中的“东土释迦”：在佛教故事中，“东土释迦”是对智者大师（智顗）的尊称。智顗是中国天台宗的开宗祖师，被誉为具有释迦牟尼佛的智慧和慈悲。然而，这一称呼与上述预言中的“东土圣人”并无直接关联。它们属于不同的文化和历史背景，前者是对历史上某位高僧的尊称，而后者则是一个预言中的神秘人物。
2、赏析：此联为武当山皇经堂对联。上下联内容大义为：东土的圣人孔丘，也曾向我们道门祖师李耳请教道德真理；西方的佛教法嗣，还是要到我震旦神州觉悟真空要义。该联引用历史典故、现实情况，说明中华道教的至尊地位，认为儒教、佛教不过是道教的晚辈和学生，侧面反映了中华文化的博大精深、历久弥新。
3、紫微星在古籍《天象玄机》中被赋予了神秘的预言性质。书中记载：“紫微星辰每隔千年必有大变，东土圣人应运而生”。这句话预示着紫微星辰在每隔千年的特定时间会经历重大变动，并且这种变动伴随着东方圣贤的降临。这种预言性质的内容，使得紫微星在古代文化中充满了神秘色彩。
