从“作者已死”到疑似向晚中之人事件

四糸点绛唇它们不在乎as，不在乎向晚，只是觉得这件事的出现很有意思，一个女孩，一个企划会因为自己的行为坏掉让它们很有成就感罢了。
明白的人都明白

向晚大膜王我一开始就分的很清，所以全程也没对向晚这个形象以及中之人破防，真正让我难受的是社群氛围的割裂，因为此次事件对企划本身的打击，只能说as已经可能成为不了当初很多au希望成为的了。

然然和拉姐的超级嘉贝看v看魔怔了是吧，电视知道是假的，电影也知道是假的，但vup这里你就认为是真的了，有这个智商干嘛来看vup？中之人和皮说白了，就和演员与角色是一样的，说晚晚中之人之前用过其他皮，这不是和演员演过其他角色是一样的吗？还能不让演员去演其他角色了？可以说晚晚这个角色深入人心，也可以觉得之前皮有独特的魅力，哪怕对中之人好奇也不是不能理解，一但行为对中之人造成不良影响，怕不是nt？
转的

Breezy119个人感觉就是一帮男友粉入脑了，也不合计合计，除了这个皮能和自己产生关系，中之人的一切和你有关系吗，天天叫爹把自己叫魔怔了是吗，反正我一奔三的大叔是一点感觉没有，有功夫想那些不如趁着下班有空打把游戏实在

湮灭000很多人没接触过偶像罢了，以前追偶像的男生少之又少，第一次难免就沉迷入魔了，今天之后，清醒的人都该认识到，这玩意本来就是假的，是rp，是造神。
你投入的真心实意越多，梦碎的时候就越痛苦。

zbhttjjtthbz这些话，其实很早就有了，本质还是那套“我看的是皮不是魂”。
但是，如何解释“不能换中之人”呢？假设真的是看皮不看魂，换而言之不就是，只要演的好演的对，谁演都一样吗？
矛盾就矛盾在这点，嘴上说看皮不看魂，但却又不能接受换人。
又或者说，凡是宣称看皮不看魂，里面是谁我不在乎的，都是认为换人可以换，保证效果就行。是这样吗？其实实际上有两拨人？

サンティアゴ视频没看封面这右边的图是向晚中之人吗

峰峰子OvO我觉得虚拟偶像这四个字，虚拟是为偶像修饰而不是偶像为虚拟服务，重点在偶像而不是虚拟，在中之人而不是套皮，顶碗人是因为中之人才喜欢皮而不是因为皮才喜欢中之人。和作品与作者的关系不同，作品与作者可以被有意区分开，但向晚就是向晚中之人，向晚中之人就是向晚。

变成光守护貝拉小姐as的未来就在于一批理智而且适量喜爱的观众，而这群人现在不是被转化了就是run了，我真的看不到未来了

嘉宇甲鱼分不清还要加入反馈机制，过去都是认为作者独立于读者进行创作，但是以连载小说为例，读者的意见也会反馈给作者，进而影响作者走向，因此是读者与作者共同完成了作品。而具体到asoul，就是她们五个所表演出来的形象，也是观众所期待的，比如珈乐从酷盖到软妹的转变。一个作者或者说演员是具有多面性的，而观众的喜好决定了她们表现出那一方面。向晚的拉胯，纯情等特色，也是观众期待并以不拉不看的形式赋予的。

逆-天小向晚中之人不是山泥若就行

草草了事就好我看她们对什么中之人身份完全没有好奇，因为在我眼里她们就是一体的，无法分开，某人不是晚晚，即使真的有人离开了变成了另一个身份，我也许还会关注，但她已不是她

灵莫今天吃什么她们是虚拟主播，我们是虚拟观众，这就够了，别入脑太深

hdf悍歌行dhzz哎呀，虚拟偶像居然不是赛博花果山里蹦出来的，居然有中之人，还有前世，我破大防了，我要紫砂呜呜呜呜 ???

万年大总攻包砸在观看虚拟主播前，我们都清楚，主播只是由叫中之人的演员所扮演出的虚拟形象。我们会喜欢某个影视作品中的角色，但不一定会喜欢扮演这个角色的演员。却对和演员同样性质的中之人爱的死去活来。我们明知是虚构出的人物在虚构的世界里像我们说着精心编排的话，却仍然感到她们真的陪伴在我们身边。为什么有时我们会魔怔，有时却会出脑呢？
18世纪的浪漫主义诗人柯勒律治在作品里经常描绘如鬼魂这种超自然的存在，为什么读者能够相信这些虚构的存在？他在《文学传记》一书中写道：是因为读者主动将他们的怀疑搁置了起来，暂且相信鬼魂之类是真实存在——怀疑搁置。这个词一直沿用至今，作为我们相信虚构世界的真实标准。
观看虚拟偶像的体验和传统影视作品不同，在传统影视作品中，我们只能被动的接受信息。而观看虚拟偶像的体验是双向的，我们可以与偶像产生互动，影响她们的言行举止。在这一过程中，我们为了融入会主动将怀疑搁置，相信偶像身上的真实，并忽视掉自身的局限性单向的与偶像建立关系，这便是入脑。

此时偶像身上的真实不是因为存在才去相信，而是因为我们的相信，真实才存在。

顶晚行天下我用了一整天在想这个，最后，我发现，我还是挺喜欢她们的[给心心]，再说她也没有黑点，最后，谢谢up主制作这个视频，很好，硬币没有了，点赞送上

AwAmeow同意，但这个事情，我认为其实没有必要“透过现象”般的原理化。因为会思考的人已经有了答案，不会思考的人永远不会思考了，即使有了思考理论与方向。

天生山水我个人觉得，“作者功能”取代“作者”这一过程实际上在工业及后工业时代，才有了加速趋势。
工业化改变了创作方式，消费主义重塑了创作目的。这才导致人在看待偶像（创作）时产生一种割裂感，虚拟偶像尤甚。

蹭哩蹭Official内容概括：我看的是向晚，不是中之人，中之人啥时候演的不是向晚了，才值得去讨论，不要魔怔跟风看乐子了。

李黑羊便乘插嘴，自己心中中之人和vtb是作者和创造物的关系，了解作者的经历和环境后反过来再看创造物会有别一样的理解和感受，本来就是真真假假的虚拟世界，但是作者还是作者，作品也只是作品，有那一点遮羞布才有皮套戏的乐趣 (艾三六:9)