佛教工程学与人工智能

前要知识：物质不存在之理：物质的悖论——益西彭措堪布

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明确结论：由心作业存入阿赖耶，阿赖耶中的业果成熟形成身体与外境

结构：与人工智能类似，未来发展终极算力人工智能可接近佛智

十善戒律&二进制：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴

戒律业果的成熟效果：总的效果为心不投生恶道转生善道。不杀生长寿少病；不偷盗具足受用；不邪淫眷属忠良；不妄语众人生信；不两舌眷属敬爱；不恶口众人称赞；不绮语言具威力；断除贪心如愿以偿；断除害心远离损恼；断除愚痴生起坚固三昧最终获得一切智。

所有戒律都可以总摄在断除愚痴中，每一个戒律根据事物不同产生种种不同效果。不偷盗的增强效果就是布施，布施饮食阿赖耶业果成熟就会得到饮食，布施金钱业果成熟就会得到金钱。根据对境的轻重果会有大小和时间长短的差别，布施最重的对境就是父母、圣者和产生悲心的众生（如乞丐、病人、老人等）三者，布施这三者施一得万报，而且果报多生多世。

更微细操作戒律形成不加思索的三昧&算法：下面我们根据已经获得的三昧得知战争的时间做战前布置，第一世我们先在A国修行下等十善（上等十善升天）把第二世投生地点确定在A国。第一世中接着我们去B国做公务员制定政策使B国各个阶层和合，获得B国人民的【不两舌眷属敬爱】与【不绮语言具威力】的效果。第二世在A国与B国发生战争时，我们做为A国代表和谈就会获得B国人民的敬爱，停战的语言具有威力。这样你就阻止了一次生灵涂炭的战争，谢谢你能看到这里并想行持这些高尚的戒律。此外对地震、饥荒、瘟疫也是如此行持戒律，获得稳固的三昧效果。根据事物的不同会获得无量的三昧效果，我们再把获得的无量三昧效果再作用在抽象的事物上获得普遍性三昧。

普遍性三昧：

(一)首楞严三昧。菩萨住此三昧，则于诸三昧行相之多少浅深，悉能分别了知，一切魔恼不能破坏。

(二)宝印三昧。菩萨住此三昧，于一切三昧悉能印证；诸宝中以法宝为最殊胜，今世后世乃至涅槃，能为利益。

(三)狮子游戏三昧。菩萨住此三昧，于一切三昧中，出、入、迟、速等皆得自在，于诸外道，强者能破之，信者能度之；犹如狮子戏时，能制伏诸群兽。

(四)妙月三昧。菩萨入此三昧，能除无明暗蔽等诸法邪见；犹如清净满月，无诸障翳，而能破除黑暗。

(五)月幢相三昧。菩萨入此三昧，一切诸法通达无碍，皆悉顺从；犹如大将：以宝幢作月之像，人见此相，悉皆随从。

(六)出诸法三昧。菩萨住此三昧，能令一切三昧出生增长；犹如降下及时雨，令草木皆生。

(七)观顶三昧，菩萨入此三昧，能遍见一切三昧，如住山顶，悉见众物。

(八)法界决定三昧。诸法体性，无量无二，难可执持。菩萨入此三昧，则能决定知诸法性，而得定相；犹如虚空无能住者，得神足力，则能处之。

(九)决定幢相三昧。菩萨住此三昧，能决定持诸三昧法幢，于诸三昧最为尊胜；犹如大将得幢，表其尊大之相。

(十)金刚三昧。菩萨住此三昧，则智慧坚固，能破诸三昧；犹如金刚坚固不坏，能碎诸万物。

(十一)入法印三昧。如人入国境，有印得入，无印则不得入；菩萨住此三昧，即能入于诸法实相。

(十二)三昧王安立三昧。菩萨住此三昧，于一切诸三昧中皆得安住；犹如大王，安住正殿，召诸群臣，皆悉从命。

(十三)放光三昧。菩萨住此三昧，能放种种光明，照诸三昧，悉皆明了。

(十四)力进三昧。菩萨住此三昧，于诸三昧得自在力，常能神通变化，度诸众生。

(十五)高出三昧。菩萨住此三昧，所有福德智慧，皆悉增长，诸三昧性得从心而出。

(十六)入一切言词决定三昧。菩萨住此三昧，能辩说一切三昧，于众生语言次第及经书名字等，悉能分别无碍。

(十七)入名字三昧。菩萨住此三昧，能释诸三昧名字及诸法义，令人得解。

(十八)观方三昧。菩萨住此三昧，于诸三昧出入自在无碍，故能以怜愍、平等之心，观照十方众生，皆得度脱。

(十九)总持印三昧。菩萨住此三昧，能持诸三昧印，分别诸三昧。

(廿)无忘失三昧。菩萨住此三昧、不生爱、恚等无明之邪见，于诸三昧皆无迷闇之事。

(廿一)摄诸法海三昧。菩萨住此三昧，则三乘法皆摄入是三昧中；如一切河流，皆归于海。

(廿二)遍覆虚空三昧。菩萨住此三昧，以三昧力遍覆无量无边之虚空，或放光明，或以音声充满其中。

(廿三)金刚轮三昧。菩萨住此三昧，能持诸三昧，于一切法中所至无碍；犹如金刚轮，所往之处无有障碍。

(廿四)宝断三昧。菩萨住此三昧，能断除一切三昧之烦恼诸垢；如有真宝，能治诸宝，令得洁净。

(廿五)遍照三昧。菩萨住此三昧，能以智慧照了诸法；犹如日出，普照世间，事皆显了。

(廿六)不求三昧。菩萨住此三昧，能照了诸法，皆如幻化，三界爱欲悉断，都无所求。

(廿七)无住三昧。菩萨住此三昧，能照了诸法，念念无常，无有住相。

(廿八)无心三昧。。菩萨住此三昧，心、心所法，皆不生起作用。

(廿九)净灯三昧。菩萨住此三昧，能离诸烦恼垢，智慧之灯得以清净明发。

(卅)无边明三昧。菩萨住此三昧，能以智慧光明，普照十方无边世界众生及无量诸法，皆悉明了。

(卅一)能作明三昧。菩萨住此三昧，则能照明诸法；犹如暗中燃炬：无不明了。

(卅二)普照明三昧。菩萨住此三昧，能普照诸法种种三昧门；犹如轮王宝珠，光照四边。

(卅三)坚净诸三昧。菩萨住此三昧，能令诸三昧清净坚牢，不为一切垢法所染坏。

(卅四)无垢明三昧。菩萨住此三昧，能离一切诸三昧垢，破除一切无明之爱欲烦恼，亦能照了一切三昧。

(卅五)欢喜三昧。菩萨住此三昧，能生无量无边之法乐。

(卅六)电光三昧。菩萨住此三昧，于无始以来所失之道，还复能得，如电光暂现，以导引行者得路。

(卅七)无尽三昧。菩萨住此三昧，灭诸法无常等相，即入不生不灭真实之理。

(卅八)威德三昧。菩萨住此三昧，能得无量威德自在庄严。

(卅九)离尽三昧。菩萨住此三昧，能见诸三昧无有穷尽，并了达无量阿僧祇劫各种功德果报相应之理，而远离一切断灭之见。

(四十)不动三昧。菩萨住此三昧，能知诸法实相，毕竟空寂，智慧与三昧相应，于一切三昧及一切法都不戏论。

(四一)不退三昧。菩萨住此三昧，修行境界不退转。

(四二)日灯三昧。菩萨住此三昧，能照了种种法门及诸三昧；犹如日出，能照一切世界，又如灯明，能照破暗室。

(四三)月净三昧。菩萨住此三昧，智慧清净，利益众生，又能破诸三昧之无明；如月圆明，破诸黑暗。

(四四)净明三昧。菩萨住此三昧，能明了诸法，无有障碍。

(四五)发明三昧。菩萨住此三昧，则与般若之智相应，而洞照明了诸三昧门。

(四六)作行三昧。菩萨住此三昧，能发起先前所得诸三昧。

(四七)知相三昧。菩萨住此三昧，则见一切诸三昧中，有真实智慧之相。

(四八)如金刚三昧。菩萨住此三昧，能破一切烦恼结使，无有遣余；犹如金刚，能破诸物，灭尽无余。

(四九)心住三昧。众生之心相轻疾多变，难制难持，菩萨住此三昧，则能摄诸散乱，心不动转。

(五十)普明三昧。。菩萨住此三昧，于一切法，见光明相，无诸黑暗，以神通力，普照世间，了了无碍。

(五一)安立三昧。菩萨住此三昧，于一切诸功德善法中，安立坚固，如须弥山安立不动。

(五二)宝聚三昧。菩萨住此三昧，能转一切所有国土，皆成七宝。

(五三)妙法印三昧。菩萨住此三昧，得诸佛菩萨深妙功德智慧之法印诸三昧。

(五四)一切法平等性三昧。菩萨住此三昧，能照了众生及一切法，悉皆平等。

(五五)舍爱乐三昧。菩萨住此三昧，能观苦、空、无常、无我、不净等相，于一切世间心生厌离，不起乐着之想。

(五六)入法顶三昧。菩萨住此三昧，能以般若方便之力，到达法山之顶。

(五七)能散三昧。菩萨住此三昧，即与空慧相应，能破散诸法。

(五八)分别诸法句三昧。菩萨住此三昧，能分别一切诸法语言文句，为众生演说，词无滞碍。

(五九)平等字相三昧。菩萨住此三昧，观诸字诸语，悉皆平等，呵骂赞叹，无有憎爱。

(六十)离文字相三昧。菩萨住此三昧，了达诸法真如之义，而不被文字言诠等所障碍，故于义海之中，自无妄见文字之存在；即于文字经卷之中，亦能直见真义而远离文字名相之执着。

(六一)断所缘三昧。菩萨住此三昧，能于乐中不生欢喜心，于苦中不生嗔怨心，于不苦不乐中，亦不生难舍之心，于此三受；皆远离不着而心灭缘断。

(六二)无变异三昧。菩萨住此三昧，能了知法性毕竟空寂，戏论不能破，无常亦不能转。

(六三)无种相三昧。菩萨住此三昧，了知诸法无相，而不见诸法种种之相。

(六四)无相行三昧。菩萨住此三昧，能知贪、嗔、痴三毒火燃于三界，故心不依止之；知涅槃毕竟空，故亦不依止。

(六五)离愚昧三昧。菩萨住此三昧，能于诸三昧中，微翳无明等，悉皆除尽。

(六六)无去三昧。菩萨住此三昧，不见一切诸法去来之相。

(六七)不变动三昧。菩萨住此三昧，能观一切诸三昧法，皆不见有变异之相。

(六八)度缘三昧。菩萨住此三昧，于六尘中诸烦恼缘，悉皆尽灭，能度六尘大海，亦能超过一切三昧缘生智慧。

(六九)集一切功德三昧。菩萨住此三昧，修集一切善根功德，初夜、后夜，无有休息，犹如日月运转不停。

(七十)住无心三昧。菩萨住此三昧，仅随智慧而不随于心，住于诸法实相之中。

(七一)净妙华三昧。菩萨住此三昧，能于诸三昧中，开诸功德花，以自在庄严；如树花开敷，树自严饰。

(七二)觉意三昧。菩萨住此三昧，令诸三昧变成无漏，与七觉相应。

(七三)无量辩三昧。菩萨住此三昧，得无量辩才，乐说一句，经无量劫而不穷尽。

(七四)无等等三昧。菩萨住此三昧，观一切众生皆如同佛，观一切法皆同佛法，与无等等般若波罗蜜相应。

(七五)超一切法三昧。菩萨住此三昧，能入三解脱门，超出三界，度化三乘众生。

(七六)分别诸法三昧。菩萨住此三昧，能分别诸法之善、不善、有漏、无漏、有为、无为等诸相。

(七七)散疑网三昧。菩萨住此三昧，能于一切法中，悉断疑网，得一切诸法实相。

(七八)无住处三昧。菩萨住此三昧，则通达诸法而不执着滞碍于其一一法之一定准则。

(七九)一相三昧。菩萨住此三昧，能观见诸法皆一，无论有相、无相，或一切法空，皆能了知‘一切即一’之理，而以一相智慧庄严此三昧。

(八十)引发行相三昧。菩萨住此三昧，能观种种行相、入相、住相、出相，如是诸相皆空。

(八一)一行三昧。菩萨住此三昧，与毕竟空相应，更无余行次第。

(八二)不一行三昧。菩萨住此三昧，不见诸三昧单一之相，以此三昧而能兼行其余各种观行之故。

(八三)妙行三昧。菩萨住此三昧不见诸三昧有两种以上之芜杂行相，而系唯一之毕竟空相应三昧，故一切戏论皆不能破。

(八四)达诸有底散坏三昧。菩萨住此三昧，能以无漏智慧，通达三有，乃至非有想非无想之底，一切诸有皆令散坏。

(八五)入言语三昧。菩萨住此三昧，则能识一切众生、一切物、一切法名字、一切语言，无不解了。

(八六)离音声字语三昧。菩萨住此三昧，观一切诸法皆无音声语言，常寂灭相。

(八七)燃炬三昧。菩萨住此三昧，能以智慧之炬，照明一切诸法，毫无错落纷杂；如燃炬夜行，不堕险处。

(八八)净相三昧。菩萨住此三昧，能清净具足，庄严三十二相，又能如法观于诸法总别之相，亦能观诸法无相清净。

(八九)破相三昧。菩萨住此三昧。则不见一切法相，亦不见诸三昧之相。

(九十)具一切妙相三昧。菩萨住此三昧，能以诸功德庄严禅定，令得清净而具足一切妙相。

(九一)不喜苦乐三昧。菩萨住此三昧，能观世间之乐，多过多患，虚妄颠倒，非可爱乐；观世间之苦如病，如箭入身，心不喜乐。以一切法虚诳之故，苦乐皆无喜。

(九二)无尽相三昧。菩萨住此三昧，能观一切法，不断不常，无坏无尽。

(九三)陀罗尼三昧。菩萨住此三昧，能持诸三昧，诸陀罗尼亦皆自然而得。

(九四)摄诸邪正相三昧。菩萨住此三昧，于正定聚、邪定聚、不定聚一切众生，都无所弃，一心摄取，而不见有邪正等相。

(九五)灭憎爱三昧。菩萨住此三昧，能灭诸憎爱，于可喜法中不生爱，于可恶法中不生嗔。

(九六)逆顺三昧。菩萨住此三昧，能于诸法中逆顺自在，能破一切邪逆众生，能顺一切可化众生，而又不着逆顺之相。

(九七)净光三昧。菩萨住此三昧，于诸三昧光明清净，诸烦恼垢皆不可得。

(九八)坚固三昧。菩萨住此三昧，于诸法实相，智慧相应，皆悉坚固；犹如虚空，不可破坏。

(九九)满月净光三昧。菩萨住此三昧，净智光明具足，灭爱、恚等无明火，清凉功德，利益众生；犹如秋月圆满，破诸黑暗，清凉可乐。

(一○○)大庄严三昧。菩萨住此三昧，则大庄严成就，见十方如恒河沙等世界，以七宝华香庄严佛处，如是等庄严功德，而心无所著。

(一○一)能照一切世三昧。菩萨住此三昧，能照众生世间、住处世间、五众世间等一切诸法。

(一○二)三昧等三昧。菩萨住此三昧，能平等观诸三昧，不见有深浅高低之别，观一切有为之法皆从因缘而生，与三昧之相亦皆平等。

(一○三)无诤行三昧。菩萨住此三昧，则能于一切法中，通达无碍，不见是法如是相，不见是法不如是相，于众生中亦无好丑诤论，仅随其心行，而摄受度脱之。

(一○四)不乐一切住处三昧。菩萨住此三昧，则不乐住世间，以世间无常之故；亦不乐住非世间，以不执着于空之故。

(一○五)决定安住真如三昧。菩萨住此三昧。则知一切法如实相，不见有法超越此者。

(一○六)坏身衰三昧。菩萨住此三昧，以智慧力破除色身诸种自然坏灭之衰相。

(一○七)坏语如虚空三昧。菩萨住此三昧，不见诸三昧语业依声而有，如虚空，如幻化，不生憎爱。

(一○八)离着虚空不染三昧。菩萨修行般若波罗蜜，观诸法毕竟空，不生不灭，犹如虚空；虽得此三昧，而于此虚空三昧之相，亦不染着。

如是百八三昧相互离散组合出生无量无边三昧，得此无量无边无勤作自动化的三昧名一切智。依智起用名为咒。

下面请大家自行逆推观音心咒的功德包括哪些三昧与戒律

汉传佛教《乾隆大藏经》里中观音心咒(六字大明咒)的功德利益:六字大明咒（嗡玛呢巴美吽），出自《佛说大乘庄严宝王经》，经云：“佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。善男子！彼时是持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。

若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者。善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。

若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位。若是戴持之人，见其男子女人、童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。”

《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”

《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”

《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。”

《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡玛呢巴美吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。”

《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠槃荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。

若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。”

《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。

《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。

《一百零八名号经》云：“若诵‘嗡玛呢巴美吽’者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。”

End                                                                                                                                             

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