托尔斯泰传读后感，是自己的摆渡人！

《名人传》为法国著名批判现实主义作家罗曼·罗兰所著，它包括《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三部传记。

我所看的《名人传》是由作家傅雷翻译而成，由于时代所限，他的翻译语言略显半文言文的晦涩，理解起来需要更多时间。而我一直想把这些巨人英雄的一生，以现代语言的形式表达出来，又唯恐因理解错误导致分析得不够周全，从而亵渎了作者和翻译家的写作初衷，所以在读完这本书后我又参考了一些资料，才有勇气提起笔，将《名人传》的最后一个传记——《托尔斯泰传》写出来，以飨读者。

为了便于理解，我将三位巨人的传记分开来写，之前分别拆解了《贝多芬传》和《米开朗琪罗传》，今天，将为大家献上《托尔斯泰传》。

托尔斯泰，全名列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828年9月9日——1910年11月20日），19世纪俄国批判现实主义作家、政治思想家以及哲学家，代表作《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》。

今天，我将以时间为导线，讲述托尔斯泰各个时期的代表作品，以及作品里所表达的思想、情感和英雄主义。

童年、少年、青年时代

艺术与生命是一致的。托尔斯泰的作品大多带有自传的性质。

托尔斯泰出身于贵族家庭，一岁多丧母，长大后他已经对母亲没有太多印象；九岁多丧父，这让他第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望。这种悲痛，后来被他写入作品《童年时代》（又译作《童年》）里。

失去双亲后，托尔斯泰和两位远戚姑姑以及五个孩子一起生活，她们每个人性格迥异，对托尔斯泰性格的塑造和心魂的成长都有很大帮助。她们的祈祷和爱，在托尔斯泰儿童的精神上撒播了信仰的种子。在《童年时代》里，他把这个受到洗礼的儿童的灵魂描写得淋漓尽致“这颗精纯的、慈爱的灵魂，如一道鲜明的光华，永远懂得发现别人最优的品质。”

后来，托尔斯泰到卡赞读书，他的思想开始发生变化。他开始寻觅并学习各种学说，比如斯多嘎主义、伊壁鸠鲁主义等，这使他堕入一种错乱的虚无当中。同时，他还沉迷于慈悲心，他曾想卖掉自己的车，把钱分给穷人，还想把一部分家产也分出去。

那时候的他，想取悦于人，让大家都认识他、爱他，并赞叹他、感谢他。但是他长相如猴子一般丑陋，粗狂的脸长而笨重，小小的眼睛深藏在阴沉的眼眶里，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，导致他这一愿望很难实现。

后来，他回到了家乡亚斯纳亚，他想成为慈善家和教育家，来帮助这些民众。后来，在厌倦了故乡和民众、被债权人紧逼后，1851年他逃往高加索，进入了哥哥所在的军队。

青年时期的托尔斯泰

开始写作

1852年，他在高加索的军队养病，过多的闲暇时间让他孤独又痛苦，还有感伤的倾向。这时，过去的回忆便展现在眼前，于是，他接连写出了《童年时代》、《一个绅士的早晨》、《侵略》、《少年时代》四本著作，使得他的才华得以初显。这个时期的作品，直接灌注了他当时复杂的情感和思想。

高加索，使托尔斯泰唤起生命中蓄藏的深刻的宗教性，在他的作品中也表达了他的宗教信仰。他认为，只有宗教才会让人拥有善和幸福。

1853年——1855年，成年累月的战争、与死亡面对面的生活，让他一直处于紧张和战栗的状态。为了忘掉眼前的情境，他重新开始写作。在隆隆的战火中，三部纪事——《1854年12月之塞瓦斯托波尔》、《1855年5月之塞瓦斯托波尔》、《1855年8月之塞瓦斯托波尔》横空出世。

第一部和第三部都是歌颂爱国主义，第二部则直击英雄主义的背面——士兵们对于战争的无穷的恐惧。

据说，当时的俄后读了第一部纪事后潸然泪下，俄皇在惊讶赞赏之下命令把原著译成法文，并把作者调离危险区域。

1856年，托尔斯泰辞去了军中职务，并于1857年1月29日——7月30日，到法国、瑞士和德国旅行。在国外旅行期间，他看到了执行死刑的情景，看到了英国富翁不愿对一个流浪歌手施舍的情景，他开始抨击那些人怀有的善与恶的观念。

回到俄国他开始关注民众，关注他们的个人意识，并为此创立了学校。他认为，真正的民众教育是在学校以外完成的——比如报纸、图书馆、街道、家庭生活等。他鄙视强迫教育的方法，于是创立了自然学校。在学校里，他不像老师，更像他们的同学。

在田主和政府的滥施威权之下，他成为民众的保护人。

在托尔斯泰三十多岁时，他和只有十七岁的索菲亚相爱了，爱情的滋养，使托尔斯泰在1959年完成了《夫妇间的幸福》。这本书展示了托尔斯泰内心的柔和，获得了形式与思想的和谐均衡。

1962年9月23日，托尔斯泰和索菲亚结婚了。索菲亚关心他、保护他，在他写作时帮助他，她温养着他的创造天才。由于婚姻的恩泽，使托尔斯泰体会到了久违的和平与安全，在爱情的荫庇之下，他写出了思想巨作——《战争与和平》、《安娜小史》（也译作《安娜·卡列尼娜》）。

《战争与和平》是时代的史诗，是整个历史时代的复活，是对民族意志与国家征战的追怀，有无数的人物和热情在书中跃动。那些对每个人的性格和生命力的描述，是任何人不能企及的。

1873年托尔斯泰开始写《安娜小史》。写作的过程中，他的三个孩子夭殇，两位姑姑和义母相继去世，妻子生病，这些悲痛的事使他的心变得阴沉黯淡，致使作品后期也有了惨淡和热情幻灭的感觉。

1877年，《安娜小史》完成，这本书讽刺并批评了当时的俄国社会，成为一部批判现实主义的巨著。

《安娜小史》完成之后，托尔斯泰开始厌倦生活，厌弃自己。他认为自己的归宿还是在民众身上，民众因信仰而理智，于是他和民众混在一起，以使自己的生命和信仰也能保持一致。

在《教义神学批判》（1879年——1881年）中，他把神学看做“无理的，且是有意识的，有作用的谎言。”在《四福音书一致论》（1881年——1883年）中，他把福音书与神学对抗。终于，他在福音书中建立了自己的信仰——《我的信仰的基础》（1883年），在书中，他说“我相信基督的教义，我相信当一切人都实现了幸福的时候，尘世才能有幸福存在。”

1882年，托尔斯泰在参加一个调查人口的活动时，看到了当时民众凄惨的现状。他的博爱，致使他认为民众的痛苦和堕落该由他负责，这使他良心不安。此时，《我们应该做什么》应运而生。

他把莫斯科的惨状参照他看到的民众的情况描写出来，他认为那些人受着城市的毒害，他一步步追溯根源——从富人到不劳而获的生活欲，再到国家和教会。

《我们应该做什么》完成之后，托尔斯泰便脱离宗教和其他一切党派，开始了二十年的苦斗，与那些罪恶和谎言对抗。周围的人因此而排斥和蔑视他，他感到非常孤独。

托尔斯泰在见过莫斯科惨状后，一直很痛苦，他认为科学和艺术是造成现代一切社会不平等与伪善的共犯。权利阶级所享受的现代艺术，被托尔斯泰在《艺术论》中揭发出来——他用严厉的词语，揭发它的可笑、虚伪和堕落，宣扬“艺术应当铲除强暴”、“让爱来统治一切。”的思想观念。

托尔斯泰的思想，让一切阶级一切民族的人都联合到了一起。

最美的理论只有在作品中表现出来才有价值。

对于托尔斯泰来说，理论与创作永远是相连的，在他以爱来团结人类对抗仇敌时，他写成了《伊万·伊里奇之死》（1884——1886年）、《民间故事与童话》（1881——1886年）、《黑暗的力量》（1886年）、《克勒策奏鸣曲》（1889年）和《主与仆》（1895年）等著作，书中皆表达了他的爱与仇恨。1899年，他完成了此时的巅峰之作——《复活》。